建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
發(fā)布時間:2011-05-11 04:30:29瀏覽次數(shù):3114
當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點
(一)知識觀 建構(gòu)主義者一般強調(diào),知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征,它只是一種解釋、一種假設(shè),它并不是問題的最終答案。相反,它會隨著人類的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉,并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。而且,知識并不能精確地概括世界的法則,在具體問題中,我們并不是拿來便用,一用就靈,而是需要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。另外,建構(gòu)主義認(rèn)為,知識不可能以實體的形式存在于具體個體之外,盡管我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式,甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可,但這并不意味著學(xué)習(xí)者會對這些命題有同樣的理解。因為這些理解只能由個體基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來,它取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。 建構(gòu)主義的這種知識觀盡管不免過于激進(jìn),但它向傳統(tǒng)的教學(xué)和課程理論提出了巨大挑戰(zhàn),值得我們深思。按照這種觀點,課本知識只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè),而不是解釋現(xiàn)實的“模板”。科學(xué)知識包含真理性,但不是絕對正確的最終答案,它只是對現(xiàn)實的一種更可能正確的解釋。而且,更重要的是,這些知識在被個體接受之前,它對個體來說是毫無權(quán)威可言的,不能把知識作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生,不要用我們對知識正確性的強調(diào)作為讓個體接受它的理由,不能用科學(xué)家、教師、課本的權(quán)威來壓服學(xué)生。學(xué)生對知識的“接受”只能靠他自己的建構(gòu)來完成,以他們自己的經(jīng)驗、信念為背景來分析知識的合理性。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是對新知識的理解,而且是對新知識的分析、檢驗和批判。另外,知識在各種情況下應(yīng)用并不是簡單套用,具體情境總有自己的特異性。所以,學(xué)習(xí)知識不能滿足于教條式的掌握,而是需要不斷深化,把握它在具體情境中的復(fù)雜變化,使學(xué)習(xí)走向“思維中的具體”。
(二)學(xué)習(xí)觀 建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞,而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程。學(xué)生不是被動的信息吸收者,而是意義的主動建構(gòu)者,這種建構(gòu)不可能由其他人代替。 學(xué)習(xí)是個體建構(gòu)自己的知識的過程,這意味著學(xué)習(xí)是主動的,學(xué)生不是被動的刺激接受者,他要對外部信息做主動的選擇和加工,因而不是行為主義所描述的S—R過程。而且,知識或意義也不是簡單由外部信息決定的。外部信息本身沒有意義,意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗間反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。其中,每個學(xué)習(xí)者都在以自己原有的經(jīng)驗系統(tǒng)為基礎(chǔ)對新的信息進(jìn)行編碼,建構(gòu)自己的理解,而且原有知識又因為新經(jīng)驗的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變,所以學(xué)習(xí)并不簡單是信息的積累,它同時包含由于新、舊經(jīng)驗的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。學(xué)習(xí)過程并不簡單是信息的輸入、存儲和提取,而是新舊經(jīng)驗之間的雙向的相互作用過程。因此,建構(gòu)主義又與認(rèn)知主義的信息加工論有所不同。
(三)學(xué)生觀 建構(gòu)主義者強調(diào),學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。在日常生活中,在以往的學(xué)習(xí)中,他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗,小到身邊的衣食住行,大到宇宙、星體的運行,從自然現(xiàn)象到社會生活,他們幾乎都有一些自己的看法。而且,有些問題即使他們還沒有接觸過,沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗,但當(dāng)問題一旦呈現(xiàn)在面前時,他們往往也可以基于相關(guān)的經(jīng)驗,依靠他們的認(rèn)知能力(理智),形成對問題的某種解釋。并且,這種解釋并不都是胡亂猜測,而是從他們的經(jīng)驗背景出發(fā)而推出的合乎邏輯的假設(shè)。所以,教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗,另起爐灶,從外部裝進(jìn)新知識,而是要把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點,引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗。教學(xué)不是知識的傳遞,而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。教師不簡單是知識的呈現(xiàn)者,他應(yīng)該重視學(xué)生自己對各種現(xiàn)象的理解,傾聽他們的看法,洞察他們這些想法的由來,以此為根據(jù),引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。這不是簡單的“告訴”就能奏效的,而是需要與學(xué)生共同針對某些問題進(jìn)行探索,并在此過程中相互交流和質(zhì)疑,了解彼此的想法,彼此作出某些調(diào)整。由于經(jīng)驗背景的差異,學(xué)生對問題的理解常常各異,在學(xué)生的共同體之中,這些差異本身便構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。教學(xué)就是要增進(jìn)學(xué)生之間的合作,使他看到那些與他不同的觀點,從而促進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)行.