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教研室

少兒部教學(xué)反思——王子昕

發(fā)布時(shí)間:2013-04-14 10:15:23瀏覽次數(shù):2787

2012-2013年度下期末教學(xué)反思

                  新鄉(xiāng)一中少兒部語文組:王子昕

2013-1

教學(xué)反思總序:

《聽王榮生教授評課》這本書博大精深,細(xì)細(xì)品味,耐人咀嚼。在我平日教學(xué)中有一定的指導(dǎo)意義。

王教授說:“在中外沐浴教材的對比研究中,我鑒別出了語文教材選文的四種功能,即‘定篇’、‘樣本’、‘例文’、和‘用件’。”

當(dāng)我看完課文的四種功能時(shí),我真的全身心地通透,酣暢淋漓。教五年制以來,領(lǐng)導(dǎo)總是說整合教材,壓縮課時(shí)。到底如何整合如何壓縮,各路行家眾說紛紜,到最后也沒有出臺一個(gè)政策,我們也是摸著石頭過河,茫然中尋求一些雜亂的腳印,不能真正體現(xiàn)少兒部教學(xué)的宗旨。

看到王教授的書,我嘗試著作了一些改動(dòng)。先將課堂后記摘錄下來,以供同行探討,其中不當(dāng)之處敬請指正。

教學(xué)反思一:《家》的學(xué)習(xí)模式

周國平的《家》屬于議論性散文,相對于五年制的學(xué)生來說,理解上有一定的難度。于是我把這節(jié)課當(dāng)做“用件”來處理。

“用件”這種類型,學(xué)生其實(shí)不是去 “學(xué)文”,而主要是“用”這一篇文里的東西,或者借選文講的那些東西,或者有選文所講的那些東西觸發(fā),去從事一些與該選文或多或少有些相關(guān)的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)。王榮生教授如是說。

我的理解是“用件”類型的選文,可以有老師根據(jù)自己的實(shí)際教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的實(shí)際情況有針對性地在某些方面進(jìn)行訓(xùn)練。

在準(zhǔn)備這節(jié)課前,我找了很多切入點(diǎn)。但怎么都難將這一課設(shè)置滿意。后來在網(wǎng)上瀏覽有關(guān)“家”的散文,發(fā)現(xiàn)了周國平的《心疼這個(gè)家》和畢淑敏的《家問》兩篇文章,腦海中頓覺靈光一現(xiàn)。于是我設(shè)計(jì)了以讀為主,以觸動(dòng)“家”這根情弦為目的,最后寫一篇《回視我的家》的一篇文章。

這節(jié)課我主要運(yùn)用三篇文章情感切合點(diǎn),讓學(xué)生感受到了不同作家采取不同文風(fēng)對“家”的理解。刺激學(xué)生對“家”也有不同的認(rèn)識,或者是和作者感同身受,達(dá)到情感的共鳴。學(xué)生再寫習(xí)作時(shí),思如泉涌,語言真摯感人。課代表把兩摞厚厚的120份左右的作文抱來,當(dāng)我翻開最上面的一本時(shí),我發(fā)現(xiàn)自己情不能已,迫不及待地要看下一本,因?yàn)檫@些都是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體在述說著自己的與眾不同的家。就像哈姆雷特說的,“一千個(gè)讀者眼里就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷。”我想說的是:“每個(gè)學(xué)生筆下都有風(fēng)姿各異的一個(gè)家。”

這種學(xué)習(xí)模式,既鍛煉了學(xué)生大量閱讀能力,也訓(xùn)練了學(xué)生的創(chuàng)新能力。我會(huì)接著嘗試。

教學(xué)反思二:《石縫間的生命》——以“用件”呈現(xiàn)

《石縫間的生命》是一篇激情勃發(fā)的抒情散文,涌動(dòng)著對高揚(yáng)的生命力的贊美,作者把自然現(xiàn)象的啟示擴(kuò)張到人類生活,從而使石縫間的生命成為困境危境中的人生的象征,使那頑強(qiáng)的生命力、那堅(jiān)韌的生存意志,那勇敢的拼搏意識成為人類的榜樣。文中許多議論性的語言鏗鏘有力。

我在學(xué)生對文章內(nèi)容感知之后,提出一個(gè)問題:這三種植物在生長上的相同點(diǎn)是什么?通過第五段的議論句,我們提煉出了一個(gè)觀點(diǎn):適者就是強(qiáng)者。

我準(zhǔn)備讓學(xué)生練習(xí)寫議論文的開頭。于是順理成章地引出下一個(gè)問題:請用文中三種植物寫成一個(gè)排比句式,作為議論文的開頭。時(shí)間為三分鐘。

我依然將這篇課文作為“用件”來處理,訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力。五分鐘下來,我找到了幾個(gè)精彩的片段,現(xiàn)將齊康輝的開頭呈現(xiàn)出來:

“野草為了生存,在一簇一簇瘦葉下生長出根須,尋找營養(yǎng);山花為了生存,枯萎自己的枝葉節(jié)省水分,供給根基;松柏為了生存,將根植入巖石縛住山崖,迎擊風(fēng)暴:他們?yōu)榱松娑淖冎?,由此可見,適者就是強(qiáng)者。”

句式工整,運(yùn)用排比,結(jié)構(gòu)清晰,論證有力,突出論點(diǎn)。達(dá)到了訓(xùn)練的效果。

課后,我布置一項(xiàng)作業(yè):小作文《適者就是強(qiáng)者》,400字左右,運(yùn)用排比的開頭,結(jié)合一個(gè)具體事例,將《石縫間的生命》中的警句運(yùn)用上去,第二天的作文不少就是美文,這種信手拈來的訓(xùn)練方式,既理解了文本,又訓(xùn)練了寫作,何樂而不為?

這兩節(jié)課下來,我發(fā)現(xiàn)這樣整合教材,是一件不錯(cuò)的創(chuàng)造,至少是對我來說,課堂又有了新的生機(jī)。

教學(xué)反思三:《南州六月荔枝丹》——作為“例文”呈現(xiàn)

賈祖璋的這片文質(zhì)兼美的文藝性說明文,涵蓋了初中階段說明文體的考點(diǎn),學(xué)生也很喜歡文章的語言。所以,我將這節(jié)課以“例文”的形式進(jìn)行呈現(xiàn)。

王榮生教授說:“材料要能夠足以例證知識,同時(shí),又能避免篇章中其他部分可能引起注意導(dǎo)致精力渙散而干擾了所的主題,所以,材料不一定要求是完整的,也可以是片斷。這種類型想生成的課程內(nèi)容可以是:1)來源于一個(gè)個(gè)的詞句以及整篇的文字所體現(xiàn)的詞法、句法、章法等共同的法則共通的樣式;(2)從文章、文學(xué)作品的閱讀和寫作活動(dòng)中所總結(jié)出來的基本原理和行為方法規(guī)范;(3)關(guān)于詩文和讀寫詩文的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度等等。

我第一節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)為:朗讀課文,把握說明對象及其特征,理清說明順序。這一節(jié)課對于即將面臨中考、已經(jīng)學(xué)習(xí)九下的的學(xué)生來說很順利很輕松,文中的詩詞也能達(dá)到吟誦的目的。作業(yè)是在課本上標(biāo)注文中用的說明方法及其作用,找兩處即可。說明文的語言特點(diǎn)找兩處分析即可。在第二節(jié)課講述時(shí),我就找學(xué)生說自己的預(yù)習(xí)作業(yè),根據(jù)說明文體的出題模式來進(jìn)行問答。課下我隨即問了幾個(gè)學(xué)生,他們反應(yīng)收獲很多,將說明文的知識點(diǎn)全部涵蓋進(jìn)去。作業(yè)布置是查“引用”的作用。第三節(jié)課我們用了半節(jié)課將“引用”(“引資料”)的類型、作用進(jìn)行整理學(xué)習(xí)。學(xué)生還學(xué)到了不同文體下的不同“引用”的不同作用。

對于經(jīng)典篇目,可以作為“例文”,還可以作為“定篇”。

教學(xué)反思四:《出師表》,以“定篇”呈現(xiàn)

《出師表》是絕對可以采用“定篇”類型講課。

王榮生教授認(rèn)為: 定篇的材料應(yīng)該是一篇完整的,沒有經(jīng)過任何刪改的經(jīng)典作品。這種處理方式的目的是使學(xué)生徹底、清晰、明確地領(lǐng)會(huì)作品,這種方式想生成的課程內(nèi)容(或者說課堂教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容)就是文化、文學(xué)學(xué)者對該作品的權(quán)威解說。學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)經(jīng)典作品的豐厚內(nèi)涵,這種豐厚內(nèi)涵,以最權(quán)威的解說為主,并且這些解說要想方設(shè)法固定下來,讓每一批、每一代的學(xué)生都掌握。這種對經(jīng)典作品權(quán)威解說出的豐厚內(nèi)涵,通過教材的注釋、助讀、課后練習(xí)題來體現(xiàn)。

這篇表歷來受到人們的高度評價(jià),被視為表中的代表作。陸游曾經(jīng)稱贊《出師表》說:“出師一表真名世,千載誰堪伯仲間?”,文天祥《正氣歌》亦云“或?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜摇?rdquo;其感人之深,于此可見。因此必須反復(fù)誦讀,才能體會(huì)它的好處,文章講解采用“讀讀、講講、議議”的課堂教學(xué)形式,盡量讓學(xué)生在課堂熟讀成誦。

我用了四個(gè)課時(shí),進(jìn)行了字詞句的梳理,誦讀,感悟情感,寫讀后感。

教學(xué)反思之跋

我非常感謝教研室劉萍萍老師推薦的六本書,在慢慢教學(xué)生涯中,在如何提升語文教師的發(fā)展空間上,這位帶頭人給予我們青年教師無私的指導(dǎo)。正是有了這些指點(diǎn),我們才能在大師智慧的文字下發(fā)現(xiàn)自己,認(rèn)識自己,否定自己,從而才能錘煉自己,成長自己,直到最后完成自己,升華自己。

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