2014—2015學(xué)年新鄉(xiāng)一中高二年級下期語文周周練
出題人：劉剛 審題人：聶宇
本試卷分為第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分。滿分150分。
第Ⅰ卷 閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀（6分，每小題2分）
閱讀下面的文字，完成1—3題。
歷史真實與思想開掘
張德祥
中國有五千年文字記載的歷史，當屬世界之最。所以，中國的文藝創(chuàng)作多從真實的歷史中截取段落，以真人真事為素材，經(jīng)藝術(shù)加工，使之成為一種形象化的“歷史”，這些文藝作品使普通人得以接近歷史。
用句流行的話說，任何歷史都是當代史。其實，“歷史文藝”又何嘗不是如此？這就是說，任何一代人當下的歷史觀、美學(xué)觀必然滲透到歷史的敘述中，決定著這一代人敘述出來的歷史面貌及其對歷史的理解與利用。從這個意義上來看，看似本來早已被時間定格的歷史卻永遠無法定格，總是因不同時代的敘述而不斷變化。不同時代對孔子、秦始皇、曹操等頗受爭議的歷史人物的敘述與評價就大相徑庭。
藝術(shù)發(fā)展到今天，敘述歷史的自由度就更大了，徹底顛覆時間的一維性，讓今人通過時間隧道進入古代，直接與古人生活在一起，使古人與今人共同演繹一段莫須有的故事，這就是近兩年流行起來的“穿越”劇。
近年來的歷史劇，把歷史作為消費品的居多，關(guān)公戰(zhàn)秦瓊、貂蟬戲吳剛，創(chuàng)作者們說，娛樂而已，只要觀眾看著新奇別致、熱熱鬧鬧、開心解頤就行，何必那么嚴肅認真呢？是的，從娛樂效果來看，這種異想天開、錯位混搭、亂點鴛鴦譜之類“反常”事相，總是能引人注目，因為人有“好奇”的本性，“傳奇”應(yīng)當有好的收視率。那么，人們借助想象究竟從歷史中發(fā)現(xiàn)了什么？尋覓到了什么？不能不說，藝術(shù)手法的翻新并不能代替對歷史的思考。相反，藝術(shù)想象是求真的途徑。如果離開了求真的目標，把藝術(shù)想象變成隨心所欲地操縱歷史的手段，那么，就會形成對歷史的解構(gòu)與顛覆，形成對歷史本身的傷害。
這些年來，影視創(chuàng)作的觀念逐漸被市場之手操縱。嚴肅認真高尚的藝術(shù)追求被簡化為娛樂，為娛樂而生產(chǎn)。這就極大地改變了文藝的創(chuàng)作目的和路徑。藝術(shù)有娛樂的功能，但娛樂不是藝術(shù)的唯一目的，藝術(shù)是人類通過審美方式認識世界、把握世界的一種途徑，也是美育的途徑，所以是寓教于樂。“教”是目的，“樂”是手段。如果棄“教”而把“樂”當成目的，就會導(dǎo)致藝術(shù)的游戲化，藝術(shù)之“樂”滑入了游戲之“樂”。很顯然，戲劇之“戲”更多地變異為游戲之“戲”。這就不難理解為什么有些歷史劇越走越遠，甚至無中生有，節(jié)外生枝，遮蔽了歷史真實而制造了歷史假象。
歷史劇，首先是歷史，其次才是劇。既然要以古人為表現(xiàn)對象，就要尊重古人，展現(xiàn)古人的真實人生。唯有如此，才能以古人為鏡，鏡鑒今人。歷史真實是歷史劇的生命，真實是審美的前提。因此，要提高歷史劇的藝術(shù)質(zhì)量與思想含量，首先要維護歷史真實。有些以古人為題材的電視劇類似于“鬧劇”，完全置歷史真實于不顧，天馬行空，固然能以其離奇古怪而贏得一時的收視率，但終究會因沒有歷史之根而曇花一現(xiàn)，只能在娛樂層面一次性消費而無法進入審美層面。其次，要從歷史中發(fā)掘推動歷史進步的思想與精神，顯示歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律與趨勢，啟人心智，昭示未來。
(選自《光明日報》，有刪改)
1．下列關(guān)于原文第一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項是( )
A．中國五千年文字記載的歷史，為中國的文藝創(chuàng)作提供了豐富多彩的素材，這當屬世界之最。
B．通過對歷史記載中的真人真事進行藝術(shù)加工而創(chuàng)作出來的文藝作品，可幫助普通人認識歷史。
C．“歷史文藝”，也可以說是“當代文藝”，因為作者敘述歷史時會滲入當下的歷史觀、美學(xué)觀。
D．不同時代對孔子、秦始皇、曹操等歷史人物的敘述與評價不同，這說明了對歷史的敘述因時代的不同而變化。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )
A．近兩年流行起來的“穿越”劇，講的是今人通過時間隧道進入古代，與古人生活在一起，古人與今人共同演繹的一段虛構(gòu)的故事。
B．近年來的歷史劇，都異想天開、錯位混搭、亂點鴛鴦譜，這是因為創(chuàng)作者認為，只要觀眾看著新奇別致、熱熱鬧鬧、開心解頤就行。
C．藝術(shù)的功能不僅是娛樂，還有美育，它具有使人們通過審美方式去認識世界、把握世界的作用。
D．不維護歷史真實，沒有推動歷史進步的思想與精神，不顯示歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律與趨勢的歷史劇只能曇花一現(xiàn)，不會有長久的生命力。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )
A．“歷史文藝”是形象化的“歷史”，它通過想象等藝術(shù)手段，對歷史進行敘述和解讀，達到啟人心智、昭示未來的目的。
B．創(chuàng)作歷史劇不能單純地追求收視率和票房價值，還要注意它的教育功能，否則就會使之成為游戲之作。
C．歷史劇要求真實，并不是說內(nèi)容要和歷史一模一樣，而是說歷史劇的創(chuàng)作不能以對歷史的思考代替藝術(shù)手法的翻新。
D．歷史文藝的創(chuàng)作既要講究歷史的真實，又要注意思想的挖掘，只有這樣才能提高它的藝術(shù)質(zhì)量與思想含量。
二、古代詩文閱讀
（一）文言文閱讀（16分）
閱讀下面的文言文，完成4—7題
龐統(tǒng)字士元，襄陽人也。少時樸鈍，未有識者。潁川司馬徽清雅有知人鑒，統(tǒng)弱冠往見徽。徽采桑于樹上，坐統(tǒng)在樹下，共語自晝至夜，徽甚異之，稱統(tǒng)當為南州士之冠冕，由是漸顯。
后郡命為功曹。性好人倫，勤于長養(yǎng)。領(lǐng)南郡太守。先主見與善譚，大器之，以為治中從事。遂與亮并為軍師中郎將。亮留鎮(zhèn)荊州。統(tǒng)隨從入蜀。
益州牧劉璋與先主會涪，統(tǒng)進策曰：“今因此會，便可執(zhí)之，則將軍無用兵之勞而坐定一州也。”先主曰：“初入他國，恩信未著，此不可也。”璋既還成都，先主當為璋北征漢中，統(tǒng)復(fù)說曰：“陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都；璋既不武，又素無預(yù)備，大軍卒至，一舉便定，此上計也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強兵，據(jù)守關(guān)頭，聞數(shù)有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計必乘輕騎來見，將軍因此執(zhí)之，進取其兵，乃向成都，此中計也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計也。若沉吟不去，將致大困，不可久矣。”先主然其中計，即斬懷、沛，還向成都，所過輒克。
于涪大會，置酒作樂，謂統(tǒng)曰：“今日之會，可謂樂矣。”統(tǒng)曰：“伐人之國而以為歡，非仁者之兵也。”先主醉，怒曰：“武王伐紂，前歌后舞，非仁者邪？卿言不當，宜速起出！”于是統(tǒng)逡巡引退。先主尋悔，請還。統(tǒng)復(fù)故位，初不顧謝，飲食自若。先主謂曰：“向者之論，阿誰為失？”統(tǒng)對曰：“君臣俱失。”先主大笑，宴樂如初。
進圍雒縣，統(tǒng)率眾攻城，為流矢所中，卒，時年三十六。先主痛惜，言則流涕。拜統(tǒng)父議郎，遷諫議大夫。追賜統(tǒng)爵關(guān)內(nèi)侯，謚曰靖侯。
（節(jié)選自《三國志•蜀書•龐統(tǒng)傳》
4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．陰選精兵，晝夜兼道 陰：暗地里
B．大軍卒至，一舉便定 卒：最終
C．聞數(shù)有箋諫璋 數(shù)：多次
D．統(tǒng)復(fù)故位，初不顧謝 謝：道歉，謝罪
5．下列各句，都能表現(xiàn)龐統(tǒng)足智多謀的一組是（ ）
①性好人倫，勤于長養(yǎng) ②今因此會，便可執(zhí)之
③并使裝束，外作歸形 ④先主痛惜，言則流涕
⑤陰選精兵，晝夜兼道 ⑥將軍因此執(zhí)之，進取其兵
A．①③⑥ B．②③⑤ C．②④⑤ D．③④⑥
