中國數(shù)學(xué)大事記
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夏以前、夏、商、西周(——公元前771年)
五千多年前的仰韶文化時期的彩陶器上，繪有多種幾何圖形，仰韶文化遺址中還出土了六角和九角形的陶環(huán)，說明當(dāng)時已有一些簡單的幾何知識。
我國是世界上最早使用十進(jìn)制記數(shù)的國家之一。商代甲骨文中已有十進(jìn)制記數(shù)，最大數(shù)字為三萬。
商和西周時已掌握自然數(shù)的簡單運(yùn)算，已會運(yùn)用倍數(shù)。
春秋、戰(zhàn)國（公元前770年——公元前221年）
春秋以來，隨著冶鐵手工業(yè)的發(fā)展和鐵制工具的使用，社會生產(chǎn)力迅速提高。奴隸階級反對奴隸主的殘酷剝削和統(tǒng)治，不斷舉行起義，沉重地打擊了奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系，推動著社會的變革。新興封建地主階級的代表李悝（kui）、商鞅等人先后在魏、秦等諸侯國實(shí)行變法。
戰(zhàn)國時期，封建制生產(chǎn)關(guān)系在許多諸候國逐漸代替奴隸制生產(chǎn)關(guān)系并日益發(fā)展，我國社會面貌發(fā)生巨大的變化。農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、水利、采礦、冶鐵以及其他手工業(yè)等社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)了生氣勃勃的發(fā)展局面。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展奠定了我國精耕細(xì)作的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)；大規(guī)模的水利建設(shè)為我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)一步提高創(chuàng)造了良好的條件；冶煉、鑄造和機(jī)械制造技術(shù)的發(fā)展對生產(chǎn)力的提高起了重要的作用；以《內(nèi)經(jīng)》為代表的我國醫(yī)學(xué)理論體系初步形成；天文學(xué)、地學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等方面也有很大發(fā)展；許多思想家、科學(xué)家得出了一些樸素的唯物主義自然觀，著名的思想家荀況提出"明于天人之分"和"制天命而用之"的光輝思想，給了奴隸主階級的天命論以沉重的打擊。
秦、漢(公元前221年——公元220年)
秦始皇建立了我國歷史上第一個統(tǒng)一的、多民族的封建專制的國家。在中央集權(quán)的封建制的國家的建立和鞏固過程中，秦始皇采取了統(tǒng)一文字、度量衡和車軌（車子兩輪間的距離）等措施，有利于社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。但是，秦王朝統(tǒng)治階級對勞動人民的殘酷壓迫，引起了陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的我國歷史上第一次農(nóng)民大起義，最終導(dǎo)致秦王朝的滅亡。
西漢前期中央集權(quán)的封建國家不斷加強(qiáng)和鞏固。漢武帝時期是西漢的鼎盛時期，由于各族人民的辛勤勞動，社會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化得到了較快的發(fā)展，使我國在當(dāng)時的世界文明國家中走在前列。但是，西漢時期土地兼并不斷發(fā)展，勞動人民日益貧困，西漢末年爆發(fā)了大規(guī)模的農(nóng)民起義。東漢時期豪強(qiáng)地主勢力迅速膨脹，封建統(tǒng)治階級日益腐敗，限制了社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。杰出的唯物主義思想家王充對讖緯迷信進(jìn)行了尖銳的斗爭，著名科學(xué)家張衡也上書要求禁止讖緯之學(xué)。
秦漢時期由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，天文、歷法、數(shù)學(xué)等方面有了很大的發(fā)展。《氾勝之書》，《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、《傷寒雜病論》等著作標(biāo)志了我國農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等達(dá)到了新的水平。紡織、機(jī)械、冶金、建筑、造船等技術(shù)也有了較大的發(fā)展。造紙術(shù)的發(fā)明，是我國古代勞動人民對世界文明做出的重大貢獻(xiàn)。
魏、晉、南北朝(公元220年——公元589年)
東漢末年的黃巾大起義消滅了一批豪強(qiáng)大地主，推動了三國時期社會生產(chǎn)力的發(fā)展。西晉統(tǒng)治階級大量霸占農(nóng)田，南北朝的門閥士族封山占水，他們殘酷剝削農(nóng)民，嚴(yán)重地阻礙社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。西晉到南北朝爆發(fā)了一系列農(nóng)民起義，沉重地打擊了豪強(qiáng)大地主。南朝無神論者范縝（zhen）高舉"神滅論"的旗幟，與以梁武帝蕭衍為首的佛教徒的"神不滅論"展開了激烈的斗爭，堅持了形謝神滅的唯物主義觀點(diǎn)。著名科學(xué)家賈思勰（xie）重視實(shí)踐，系統(tǒng)地總結(jié)了勞動人民的生產(chǎn)經(jīng)驗，對我國農(nóng)業(yè)科學(xué)作出了重大貢獻(xiàn)。祖沖之勇于創(chuàng)新，在天文歷法和數(shù)學(xué)上取得了杰出的成就。地學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、冶煉、化學(xué)等也有重要進(jìn)展。我國科學(xué)技術(shù)在斗爭中繼續(xù)前進(jìn)。
隋、唐、五代(公元589年——公元960年)
隋唐的建立結(jié)束了西晉末年以來長期分裂的局面，社會生產(chǎn)力得到一定的恢復(fù)和發(fā)展。大運(yùn)河的開鑿促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)、文化的交流。隋末農(nóng)民大起義又一次打擊了豪強(qiáng)地主階級，在一定程度上減輕了生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的阻力。在農(nóng)民起義的推動下，唐朝的社會生產(chǎn)有了較大發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和文化出現(xiàn)了繁榮的局面，隨著海陸空交通的發(fā)達(dá)，與各國的交流也日益頻繁，唐朝一度成為當(dāng)時世界上文明發(fā)達(dá)的、強(qiáng)盛的國家。隋唐的科學(xué)技術(shù)有很大發(fā)展，天文學(xué)、歷法、地理學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等方面以及農(nóng)業(yè)、紡織、陶瓷、建筑、航海等技術(shù)都有了不少新的成就。火藥和印刷術(shù)的發(fā)明是我國古代科學(xué)技術(shù)的重大成就，對世界文明的發(fā)展也做出了貢獻(xiàn)。唯物主義思想家柳宗元、劉禹錫等人批判了有神論和天命論，發(fā)展了樸素的唯物主義自然觀。
宋、遼、金、元(公元960年——公元1368年)
唐末黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義沉重地打擊了世家豪族勢力，推動封建社會進(jìn)一步發(fā)展。宋結(jié)束了五代十國的分裂局面，重新建立了統(tǒng)一的封建國家，社會經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展。宋、遼、金、元時期，土地兼并十分嚴(yán)重，階級矛盾更趨尖銳。自宋初到元末，農(nóng)民起義接連不斷。李順、王小波所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義提出了“均貧富”的戰(zhàn)斗口號，標(biāo)志著農(nóng)民革命斗爭提高到新的水平。北宋中期，王安石實(shí)行變法。新法中的若干措施如農(nóng)田水利法等，有助于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了一定的條件。指南針、活字印刷術(shù)和火藥武器的發(fā)明，是宋代人民在科學(xué)技術(shù)上的重大貢獻(xiàn)。進(jìn)步科學(xué)家沈括在科學(xué)技術(shù)的許多領(lǐng)域都取得了卓越的成就。宋代在建筑、機(jī)械、礦冶、造船、紡織、制瓷技術(shù)等方面也取得了較大的進(jìn)展，醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了新的局面。
明、清（鴉片戰(zhàn)爭以前）(公元1368年——公元1840年)
在元末農(nóng)民大起義的推動下，明初的社會生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展。明代中期以后，土地高度集中，階級矛盾日益尖銳，明末李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍沉重地打擊了封建地主階級的統(tǒng)治，推翻了明王朝。清初農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)有所恢復(fù)和發(fā)展。但是，隨著封建制度日益腐朽沒落，社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也日趨遲緩。明代中葉以后出現(xiàn)的資本主義萌芽，由于受到封建制度的嚴(yán)重束縛而得不到進(jìn)一步發(fā)展。我國古代科學(xué)技術(shù)的許多領(lǐng)域在世界上曾經(jīng)長期處于領(lǐng)先的地位，但是進(jìn)入明代中葉之后卻逐漸落后了。
明清時期紡織、冶煉、制瓷、制糖、造紙、印刷、造船等手工業(yè)的規(guī)模和技術(shù)都有相當(dāng)程度的發(fā)展。李時珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》、宋應(yīng)星的《天工開物》等著作系統(tǒng)地總結(jié)了我國古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)以及醫(yī)藥學(xué)、生物學(xué)等方面的重要成就，達(dá)到了很高的水平。明代中葉以后，西方自然科學(xué)知識開始傳入我國。
